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聯(lián)系電話：0915-3356512 投稿郵箱：news@akxw.cn 一部安康旅游文化宣傳的藝術(shù)佳作
——評(píng)音詩(shī)畫(huà)舞《秦巴水鄉(xiāng) 石泉十美》
安康學(xué)院中文系 孫 鴻
在2014年安康藝術(shù)年鑒中，有一個(gè)事件值得記錄——歌舞劇《秦巴水鄉(xiāng) 石泉十美》的成功演出；在2014年安康文化宣傳年鑒中，同樣有一個(gè)事件不容忽視——由《秦巴水鄉(xiāng) 石泉十美》的成功演出所帶來(lái)的石泉乃至安康旅游文化宣傳的成功。如果說(shuō)“石泉十美”是座落在漢水之濱的石泉依托其獨(dú)具特色的自然山水和人文景觀之美而傾力打造的旅游文化宣傳名片，那么音詩(shī)畫(huà)舞《秦巴水鄉(xiāng) 石泉十美》則是對(duì)這張名片的藝術(shù)闡釋和詩(shī)意呈現(xiàn)。這既是劇本創(chuàng)作的成功，又是舞臺(tái)呈現(xiàn)的成功。
好劇本是成就一部好戲的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。就劇本創(chuàng)作而言，《秦巴水鄉(xiāng) 石泉十美》以石泉的人文歷史為經(jīng)，以自然山水為緯，選取最具石泉地方特色和地域文化內(nèi)涵的人、事、景，將石泉的“十美”藝術(shù)地呈現(xiàn)在觀眾眼前，實(shí)現(xiàn)了從表現(xiàn)主題的挖掘與深化到藝術(shù)元素的攝取與傳達(dá)的藝術(shù)再創(chuàng)造。
作為一部為“石泉十美”量身打造的以旅游文化宣傳為主旨的藝術(shù)作品，《秦巴水鄉(xiāng) 石泉十美》劇本創(chuàng)作所面臨的最大難題是如何進(jìn)行表現(xiàn)對(duì)象與戲劇藝術(shù)呈現(xiàn)之間的完美對(duì)接。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，該劇的表現(xiàn)對(duì)象石泉的“十美”中可以去直接取用的“情節(jié)性”、“戲劇性”之類(lèi)的戲劇藝術(shù)元素可謂之少，這無(wú)疑給戲劇的藝術(shù)表達(dá)帶來(lái)了一定困難。為此，該劇對(duì)“十美”進(jìn)行提煉，別出心載地以較為宏觀的視野提綱挈領(lǐng)地?cái)z取石泉“十美”中最核心的元素，大筆勾勒地對(duì)其進(jìn)行恰到好處的藝術(shù)加工，如此，便構(gòu)成了全劇以“縱橫故里——鬼谷子”、“絲縷情牽——金蠶頌”、“秦巴水鄉(xiāng)——石泉情”三個(gè)篇章為經(jīng)，以舞美設(shè)計(jì)中村莊、古鎮(zhèn)、水鄉(xiāng)、山巒等景觀呈現(xiàn)為緯的結(jié)構(gòu)框架，為戲劇主題的突出和深化以及情節(jié)的設(shè)置和展開(kāi)構(gòu)設(shè)了充分的藝術(shù)空間。
該劇以畫(huà)外詩(shī)朗誦《美麗石泉——我的家》為引子，繼之以雄壯的樂(lè)舞切入戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云中的云霧山鬼谷嶺，推出戰(zhàn)國(guó)縱橫家鬼谷子。該劇選取鬼谷子作為開(kāi)篇人物，并以橫空出世、五行戰(zhàn)鼓、乾坤對(duì)決、萬(wàn)古流芳四個(gè)的樂(lè)舞對(duì)其進(jìn)行濃墨重彩的烘托渲染，不但突出了鬼谷子所承載的石泉文化符號(hào)特點(diǎn)，而且體現(xiàn)了作者在主題定位上的藝術(shù)匠心——將石泉納入秦巴山脈的自然版圖和戰(zhàn)國(guó)歷史的文化版圖中，進(jìn)而突出石泉自然山水之“美”和歷史文化之“厚”的特質(zhì)，并藉此深化該劇主題并奠定全劇基調(diào)，而分別凸顯石泉經(jīng)濟(jì)地位和風(fēng)土人情的“金蠶頌”及“石泉情”兩個(gè)篇章的藝術(shù)呈現(xiàn)也因此有了歷史的根基和文化的依托。如此的構(gòu)思，不僅提升了該劇本身的文化內(nèi)涵和文化品位，更彰顯了“石泉十美”的文化底蘊(yùn)，可謂文化宣傳與藝術(shù)創(chuàng)造相得益彰。
地域文化特色的呈現(xiàn)是該劇著力表現(xiàn)的又一個(gè)重點(diǎn)。該劇劇本首先在篇章結(jié)構(gòu)上運(yùn)用導(dǎo)語(yǔ)和畫(huà)外詩(shī)朗誦的插入完成三個(gè)篇章間的自然過(guò)渡和轉(zhuǎn)換，并通過(guò)其文本語(yǔ)言對(duì)石泉的地域文化特色和旅游文化資源進(jìn)行散文詩(shī)化的闡釋和解說(shuō)，同時(shí)運(yùn)用穿插石泉方言朗誦的民間歌舞，傳達(dá)石泉本土的、獨(dú)特的文化特質(zhì)。這一特點(diǎn)在第二、第三篇章中體現(xiàn)得尤為突出。在第一篇章“縱橫故里——鬼谷子”所營(yíng)造的恢宏氣勢(shì)和雄壯氣氛中，一曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的“春歌流韻”將觀眾帶入綠意醉人的石泉桑海中。在第二篇章“絲縷情牽——金蠶頌”中，作者精心設(shè)計(jì)了石泉民歌調(diào)的“桑海剪影”和石泉方言童聲朗誦的“蠶寶親恩”，藝術(shù)地詮釋了石泉悠久的蠶桑文化；在第三篇章“秦巴水鄉(xiāng)——石泉情”中，作者更是大肆鋪排地以極具石泉地方特色的歌和舞對(duì)“水鄉(xiāng)情歌”、“酒歌飄香”和“水鄉(xiāng)對(duì)唱”進(jìn)行充分的藝術(shù)表達(dá)，既增強(qiáng)了舞臺(tái)表現(xiàn)的藝術(shù)性，又強(qiáng)化了此情此景此劇的本土化、地方化特色。
藝術(shù)化的舞臺(tái)呈現(xiàn)是戲劇的載體及創(chuàng)作的終極目標(biāo)。就從總體上而言，《秦巴水鄉(xiāng) 石泉十美》一方面充分發(fā)揮戲劇的各種藝術(shù)表現(xiàn)元素的功能和特點(diǎn)，在歌舞的編排、音樂(lè)的制作、曲調(diào)的運(yùn)用、舞美的設(shè)計(jì)、LED的使用、色彩的變換、音響音效的制造、服裝道具的設(shè)計(jì)等方方面面進(jìn)行了服從主題表現(xiàn)需要的全方位創(chuàng)造，最大限度地發(fā)揮了各種舞臺(tái)呈現(xiàn)元素的二度創(chuàng)作功能及其審美表現(xiàn)特點(diǎn)。另一方面，以詩(shī)和舞進(jìn)行“事”的敘述和“情”的抒發(fā)，以音和畫(huà)并配以舞美燈光進(jìn)行氣氛的渲染和意境的營(yíng)造。第一篇章以橫空出世、五行戰(zhàn)鼓、乾坤對(duì)決、萬(wàn)古流芳四個(gè)或豪邁奔放或飄逸若仙的樂(lè)舞，于鼓聲陣陣、沙場(chǎng)點(diǎn)兵、戰(zhàn)場(chǎng)角逐中將戰(zhàn)國(guó)縱橫家鬼谷子的縱橫捭闔、智勝天下、洞天授徒進(jìn)行了縱貫古今的敘述性呈現(xiàn)，同時(shí)輔以舞臺(tái)空間布景、LED大屏的云霧山寫(xiě)真和戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙寫(xiě)意，極盡烘托戰(zhàn)場(chǎng)氣氛、渲染山林意境，充分實(shí)現(xiàn)了多層次、立體的、整體性的視聽(tīng)傳達(dá)。第二篇章在地方歌舞“桑海剪影”的鋪墊下，別開(kāi)生面地以繾綣纏綿的雙人曲舞“情伴林間”引出“蠶寶”，繼之以動(dòng)人心魄的獨(dú)舞“金蠶絲語(yǔ)”和仙袂飄飄的群舞“蝶舞斑斕”，將“石泉池出土全國(guó)唯一漢代鎏金蠶”這一文化事件演繹為一個(gè)溫馨、浪漫、動(dòng)人的詩(shī)意故事，從而給石泉的興桑養(yǎng)蠶歷史染上了一層引人入勝的傳奇色彩。
戲劇是集文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)等多種藝術(shù)之美于一體的綜合藝術(shù)�！肚匕退l(xiāng) 石泉十美》在表現(xiàn)其旅游文化宣傳主旨的同時(shí)，充分尊重戲劇的藝術(shù)特質(zhì)，將音詩(shī)畫(huà)舞的審美功能進(jìn)行了高度融合的發(fā)揮，于時(shí)空交錯(cuò)、虛實(shí)相間、亦真亦幻、形意結(jié)合中，將云霧仙山之雄奇、后柳水鄉(xiāng)之輕柔、燕翔洞天之夢(mèng)幻、中壩峽谷之幽靜、子午銀灘之浪漫、小城古韻之寧?kù)o、石上清泉之神韻以及金蠶之鄉(xiāng)廣闊、漢江浣女之溫婉藝術(shù)地呈現(xiàn)在觀眾眼前，而該劇的創(chuàng)作目的——使觀眾于視聽(tīng)的享受中，了解并感受“石泉十美”進(jìn)而心向往之便水到渠成地達(dá)成了。因此，我們可以毫不夸張地說(shuō)：《秦巴水鄉(xiāng) 石泉十美》對(duì)“石泉十美”的藝術(shù)闡釋和詩(shī)意呈現(xiàn)，成就了它作為安康旅游文化宣傳的藝術(shù)佳作的價(jià)值。
