聯(lián)系電話：0915-3356512
投稿郵箱：news@akxw.cn
聯(lián)系電話：0915-3356512 投稿郵箱：news@akxw.cn□ 杜光輝
1
讀長(zhǎng)篇小說(shuō)《青囊》時(shí)我就說(shuō)過(guò)，愚公先生（本名胡君）學(xué)習(xí)岐黃文化并專(zhuān)注創(chuàng)作中醫(yī)小說(shuō)，是進(jìn)入了一個(gè)神奇王國(guó)，擁有了一座富礦，必定會(huì)有大收獲。果然，《青囊》藥香未散，又見(jiàn)《當(dāng)歸》，還出版了長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《岐黃使者》。這固然源自愚公的勤奮，更重要的是因?yàn)楣爬系尼S文化太厚重，值得書(shū)寫(xiě)的東西太多。讀完《當(dāng)歸》，這種感覺(jué)更為強(qiáng)烈。
《當(dāng)歸》是一部描寫(xiě)民間中醫(yī)傳承的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，故事主線圍繞一家民間中醫(yī)祖?zhèn)魈厣挤▊鞒械倪^(guò)程展開(kāi)。郭老中醫(yī)把家傳醫(yī)術(shù)配伍組合，發(fā)明了一種用中草藥液在患者病灶處畫(huà)圈醫(yī)病的特色療法，治療慢性病、疑難雜癥，簡(jiǎn)單廉價(jià)屢見(jiàn)奇效，救人無(wú)數(shù)，民間稱(chēng)其為“郭圈圈”。2010年冬季，當(dāng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥熱潮漸起，市中醫(yī)藥管理局全面展開(kāi)搶救民間特色診療法工作時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)郭圈圈突然失蹤。一個(gè)年逾古稀的民間中醫(yī)因何離家出走？他家代代相傳的中醫(yī)藥外治療絕技何以傳承？
本書(shū)通過(guò)中醫(yī)世家傳承人郭柏川秉承父志、竭力傳承和推廣傳統(tǒng)中醫(yī)的故事，講述了傳統(tǒng)中醫(yī)傳承和發(fā)展的艱辛和不易。
市中醫(yī)藥管理局民間中醫(yī)管理處處長(zhǎng)王澤桐意外走近郭氏圈療，一步步揭開(kāi)迷局。王澤桐發(fā)現(xiàn)：郭圈圈失蹤后，他的一直不愿?jìng)鞒屑易遽t(yī)術(shù)的兒子郭柏川辭去公職，擔(dān)起了傳承圈療的重?fù)?dān)，郭柏川雖無(wú)醫(yī)證，卻醫(yī)術(shù)精良醫(yī)德高尚，民眾信任“郭圈圈”療法并廣為傳播。王澤桐力薦管理局保護(hù)傳承這項(xiàng)民間特色療法，打工妹趙小冬寫(xiě)下醫(yī)者筆記，如實(shí)記錄了郭氏圈療治病救人的歷程和當(dāng)下民間中醫(yī)傳承者的境遇，終南山里神秘醫(yī)者的蹤跡更是令人神往，令人深思……
2
這條小說(shuō)輔線的鋪設(shè)可謂意味深長(zhǎng)。作為民間中醫(yī)的直接管理者，王澤桐也辨別不清什么是傳統(tǒng)中醫(yī)的精髓，什么是我們要拯救要傳承弘揚(yáng)的民間特色技法，因?yàn)樵诮裉爝@個(gè)商業(yè)社會(huì)，很難辨別中醫(yī)的真?zhèn)危恍┛雌饋?lái)高樓闊門(mén)堂皇富麗的醫(yī)院、醫(yī)館卻是商業(yè)化的中醫(yī)或者西化的中醫(yī)，而收費(fèi)低廉救人于危難的良醫(yī)往往在陋巷鄉(xiāng)野。王澤桐陪祖父治療糖尿病爛足，誤打誤撞地一步步接進(jìn)郭氏圈療的過(guò)程中，切身感受到民間中醫(yī)的醫(yī)術(shù)仁心，認(rèn)識(shí)到自己和管理局工作上的偏頗，這才有了組織尋訪小組九上南山追尋郭圈圈，把郭氏圈療申報(bào)國(guó)家局重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目、申報(bào)非遺項(xiàng)目的故事。
讀到這兒，不由想起首屆國(guó)醫(yī)大師鄧鐵濤先生的一句話：近代的中醫(yī)就像古代的和氏，不斷獻(xiàn)寶不斷遭受磨難。中醫(yī)宛如鳳凰涅槃，中醫(yī)藥宛如和氏璧，展示它的璀璨光芒，需要和氏精神。《當(dāng)歸》結(jié)構(gòu)的搭建、人物塑造、情節(jié)設(shè)置，情感遞進(jìn)等無(wú)處不滲透中醫(yī)藥文化，作為小說(shuō)魂魄的中醫(yī)元素使整部作品散發(fā)著幽幽藥香，思想的深度在這藥香中延伸。老中醫(yī)郭圈圈，傳承人郭柏川，管理局干部王澤桐，甚至打工妹趙小冬等人物身上，都能看到精神操守的光芒，那正是貫穿古今、薪火不絕的華夏子孫所崇尚的“浩然之氣”。
“正氣存內(nèi)，邪不可干”正是岐黃文化的精髓�！懂�(dāng)歸》所描述的中醫(yī)藥傳承過(guò)程雖然困難重重，始終伴著憂傷的基調(diào)，但整體讀下來(lái)感受到的是堅(jiān)定的信念和樂(lè)觀的前瞻，王澤桐這個(gè)年輕的中醫(yī)藥管理干部，通過(guò)對(duì)民間中醫(yī)的追尋，明白了什么是中醫(yī)的精髓，明白了傳統(tǒng)中醫(yī)為什么會(huì)一代代傳承幾千年。
3
愚公多年來(lái)堅(jiān)持低調(diào)、淡定、從容，甘于寂寞的寫(xiě)作狀態(tài)，為中醫(yī)小說(shuō)寫(xiě)作專(zhuān)門(mén)起用“愚公”這個(gè)筆名，想必是預(yù)想到了做一個(gè)岐黃文化傳播者的重重困難，抱定了毅然決然的恒心，要像那個(gè)癡心挖山的“愚公”一樣，不怕智叟恥笑，不怕眾人奚落，不計(jì)成敗，挖山不止。曾多次到鄉(xiāng)下采訪民間中醫(yī)，曾以數(shù)年時(shí)光到民間小診所打工、體驗(yàn)生活，每日苦讀經(jīng)典，聆聽(tīng)名醫(yī)講座，一邊學(xué)習(xí)中醫(yī)藥學(xué)理論知識(shí)，一邊寫(xiě)作中醫(yī)題材小說(shuō)，靜靜地深深地沉入岐黃世界，這一沉就是八年。這八年幾乎無(wú)人知曉，更無(wú)人喝彩，當(dāng)幾部厚重的作品擺在我面前時(shí)，不由大吃一驚，不由對(duì)這種不曾被文學(xué)界注意的中醫(yī)寫(xiě)作和散發(fā)著濃濃本草藥香的岐黃故事吸引，不由感嘆：愚公的中醫(yī)小說(shuō)寫(xiě)作已然風(fēng)生水起。
記得陜西社科院韓紅艷博士在評(píng)論中寫(xiě)道：愚公的中醫(yī)小說(shuō)是當(dāng)下這個(gè)浮躁世界里的一劑良藥。閱讀《當(dāng)歸》過(guò)程以及和愚公的交談中，我深深感受到了這一點(diǎn)。傳統(tǒng)中醫(yī)是以天人合一的哲學(xué)觀、以取類(lèi)比象的思維模式，以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)原理為思辨依據(jù)而創(chuàng)立的醫(yī)學(xué)體系，其間還包含了豐厚的天文、地理、心理學(xué)等多方面學(xué)科知識(shí)——是人類(lèi)史上第一個(gè)完整的也是當(dāng)代唯一存在的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系。這個(gè)體系與儒釋道文化精髓融為一體，只要明心悟覺(jué)，持一顆寧?kù)o向好的心就能有所悟有所知。“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常。”與自然和諧相處，便能從大自然里獲得力量，使生命生機(jī)勃勃。西晉大醫(yī)皇甫謐說(shuō)：“夫受先人之體，有八尺之身軀，而不知醫(yī)事，此所謂游魂也。若不精通醫(yī)道，雖有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子涂地，無(wú)以濟(jì)之”。是啊，我們擁有這樣一份人類(lèi)最偉大的醫(yī)學(xué)體系，卻不了解亦不會(huì)應(yīng)用，當(dāng)自身和親人被疾患困擾時(shí)“無(wú)以濟(jì)之”，委實(shí)不該��！
愚公用了八年時(shí)光講中醫(yī)故事，把中醫(yī)介紹給家人、親友，介紹給所有讀者，告訴他們進(jìn)入寶庫(kù)的密碼，帶領(lǐng)他們一同游歷這座美麗的王國(guó)，一同領(lǐng)悟養(yǎng)生健體的奧秘，一同分享先祖留給我們的福祉。
可能許多作家都有一種體悟：一個(gè)寫(xiě)作者一生中最好的作品一定是寫(xiě)他最熟悉的生活領(lǐng)域，一定是他生活積累最豐厚、情感最深的那一部，一定是他耕耘最勤的那塊自留地里結(jié)下的果實(shí)。深厚博大的岐黃文化給了愚公足夠大的肥沃的自留地，使他能夠不斷耕耘不斷收獲。文學(xué)，是各種藝術(shù)作品的母本，尤其是長(zhǎng)篇小說(shuō)，一部?jī)?yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)對(duì)社會(huì)對(duì)人是有一定影響的，好小說(shuō)是民眾健康文化的第一精神食糧，因此說(shuō)小說(shuō)是有使命的，至少，有使命感的小說(shuō)對(duì)我們這個(gè)社會(huì)更有意義。更何況，岐黃文化，中醫(yī)藥文化，本就是中華民族傳統(tǒng)文化的重要源頭活水。
4
讀了愚公的《青囊》《當(dāng)歸》《岐黃使者》，深為愚公創(chuàng)作出如此厚重的作品而高興，掩卷之余也有一些遺憾如鯁在喉：愚公甘于寂寞守孤抱樸固然是好，但是，遠(yuǎn)離文壇，閉門(mén)自封，難免意識(shí)狹隘眼界受限，缺乏與社會(huì)融合的大胸懷。這種狀態(tài)使他的文學(xué)創(chuàng)作受到局限，比如：小說(shuō)人物間矛盾缺乏復(fù)雜多變，敘事手法單一，人物塑造流于理想化等等。
愚公說(shuō)小說(shuō)寫(xiě)作只是他學(xué)習(xí)中醫(yī)的副產(chǎn)品，他還為民間中醫(yī)編寫(xiě)了幾部醫(yī)案醫(yī)話類(lèi)專(zhuān)著，為民間中醫(yī)傳承做了些實(shí)實(shí)在在的事。更重要的收獲是岐黃文化給他帶來(lái)的充實(shí)和愉悅，是古老中醫(yī)教會(huì)了他正確的生活姿態(tài)，給了他健康的心智和體魄，他對(duì)中醫(yī)懷著虔誠(chéng)的感恩之心。這一點(diǎn)，從他恬淡從容的氣質(zhì)特征和言談中流露出的儒道氣象可以感受到。
“歸來(lái)吧，歸來(lái)吧，有個(gè)聲音在呼喚，那是歷史車(chē)輪隆隆向前的聲音，是人類(lèi)向往平安呼喚健康的聲音，那聲音在天際回蕩，回蕩，匯成黃鐘大呂的強(qiáng)音——中醫(yī)當(dāng)歸！”
這是愚公在后記中寫(xiě)的一段話，《當(dāng)歸》呼喚的不僅是中華醫(yī)學(xué)的回歸，國(guó)粹的回歸，還有岐黃文化這條歷史長(zhǎng)河里汩汩流淌的儒道精神和中華民族生命的智慧。岐黃文化是華夏文明的活水之源，是我們一直不曾忘記一直在追尋的源頭，中醫(yī)歸來(lái)，是時(shí)代的呼喚。
“講好中國(guó)故事、傳遞中國(guó)精神”是作家的使命，傳統(tǒng)中醫(yī)就是最古老最動(dòng)聽(tīng)的中國(guó)故事，是最鼓舞人心的中國(guó)精神。講好這個(gè)故事傳遞這種精神，長(zhǎng)篇小說(shuō)是最好的方式。引用作家、評(píng)論家李敬澤先生一句話：“偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是我們這個(gè)民族的新史詩(shī)，承擔(dān)著巨大的、重要的歷史責(zé)任、文化責(zé)任。”
（作者系著名作家、海南省作協(xié)原副主席）
