丁天
作家陳德智先生33萬字的長篇小說《鄉(xiāng)約》，是繼散文集《追影記》之后的又一部文學佳作。因為文學素養(yǎng)深厚，具備扎實的語言功底、豐富的知識儲備、敏銳的洞察力、持續(xù)的學習能力和堅韌的創(chuàng)作態(tài)度，其不斷加速度地創(chuàng)作出具有社會效益和文學藝術(shù)雙重價值的力作，實在令人艷羨。
長篇小說《鄉(xiāng)約》描述的是一個位于中國西部、漢江流域的偏僻縣份，一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織交融的地方——信縣。那里正在經(jīng)歷一場以工業(yè)化、城鎮(zhèn)化為主導的急劇變革。在激蕩的21世紀初期，由于發(fā)生了一起進城拾荒農(nóng)民“粑粑婆”王平銀撿拾巨款，送還失主的新聞事件而名聲大噪�！多l(xiāng)約》便以此為故事開端和線索，展開信縣跨度10年風起云涌的時代畫卷。信縣也乘著媒體炒作的熱度，順勢而為，將誠信置頂，徙木立信，強化村民自治，完善村規(guī)民約，開展信用縣創(chuàng)建活動，掀起一場全方位誠信建設(shè)浪潮。
由于粑粑婆王平銀拾金不昧誠信舉止的廣泛擴散，誠信政府釋放出來的言必行行必果的投資環(huán)境，礦業(yè)的重組，庫河水電開發(fā)，新型建材業(yè)異軍突起等等，一批批外商大沖著信縣的信譽而來，為信縣的縣域經(jīng)濟發(fā)展注入了強大活力，信縣由此形成了具有有力支撐的工業(yè)強縣格局。同時，在基層治理中，以誠信建設(shè)為引領(lǐng)，堅持“新官要理舊賬，還債也是政績”的理念，“狠抓收入掙錢還債，嚴控支出擠錢還債，清收債權(quán)以債還債，以獎代補激勵還債，強化約束杜絕新債”，不斷為基層解困，使其輕裝上陣，放手工作，信縣上下呈現(xiàn)出一派蒸蒸日上的繁榮景象。
然而，由于大環(huán)境的變化，特別是人事的更替，信縣的班子調(diào)整，新任縣委書記白世偉上任伊始，就采取“杯酒釋兵權(quán)”的權(quán)謀，將四大家領(lǐng)導召集在一起，自帶酒水，在食堂搞了一個“鴻門宴”。在這次宴席上，他改變了信縣長期以來奉行的喝雙不喝單，只喝兩杯不喝一杯的地方民俗，變?yōu)楹葐尾缓入p，以此次強化他至高無上的權(quán)威。乘著酒興，他開始高談闊論執(zhí)政思路，開宗明義要推廣領(lǐng)導小組制度，自認組長，以此架空縣上其他主要領(lǐng)導，特別是架空縣人民政府領(lǐng)導。接著就實施聯(lián)席會制度，由于聯(lián)席會的參會范圍幾乎涵蓋了所有的黨政部門和工作領(lǐng)域，自然演變成了信縣縣域重大事項的實質(zhì)性決策、執(zhí)行機構(gòu)。
白世偉在縣委常委會上提出了所謂的“四一四”發(fā)展戰(zhàn)略，其中的四大就是“經(jīng)濟發(fā)展大跨越，城市面貌大改變，精神文明大提升，干部作風大轉(zhuǎn)變。”這四大的核心就是大干快上，使信縣在全省經(jīng)濟指標考核中名列前茅，成為縣域經(jīng)濟發(fā)展的標桿，從而全面否定了信縣“穩(wěn)中求進”的發(fā)展基調(diào)，將過去“還債是政績”的理念變身為現(xiàn)在“舉債是政績”的理念。處處拔高指標，強調(diào)數(shù)字出政績。他的口頭禪是：“整，大膽整。”結(jié)果，整出了一大堆勞民傷財?shù)拇箜椖�。在農(nóng)村盲目發(fā)展以推銷種子為目的的芍藥產(chǎn)業(yè)項目，造成農(nóng)民致富產(chǎn)業(yè)的虛化和落空。在村委會的室內(nèi)墻外，掛滿了層層疊疊的標語和口號，把基層有限的精力和資金都用在虛擬的宣傳上。強行上馬不在規(guī)劃之列的繞城干道和不屬于地方事權(quán)的公路干線，重新形成了縣域的巨額債務(wù)。熊小發(fā)等一批企業(yè)也在巨額利潤誘惑下，盲目跟進城市擴張，急急慌慌在洄水灣開工了大型綜合開發(fā)項目，其爛尾的結(jié)果可想而知。
改革發(fā)展當始終站穩(wěn)人民立場。由于信縣發(fā)展思路變軌，政府的盲目投資造成債臺高筑，企業(yè)的盲目投資造成民間高利貸失控，發(fā)展陷入低谷。期間不斷出現(xiàn)的熊小發(fā)惡意欠薪和欺詐行為，周大利的越級上訪和惡意討薪，不斷透支信縣的信用資源，又把信縣的誠信打回原形。因巨額債務(wù)導致的政府、企業(yè)和個人之間的三角債，讓政府陷入既化解信訪又制造信訪的怪圈，信縣由此大起大落，由盛轉(zhuǎn)衰，再次深陷四面楚歌的債務(wù)危機包圍圈中，原班子領(lǐng)導都有一種渡劫重生后的逃生愿望�！多l(xiāng)約》把“誠信則立，不誠則廢”詮釋得如此明白，正如作者所說：《鄉(xiāng)約》試圖通過這個起伏跌宕過程的具體展開，來解析“縣格如人格，誠則興，不誠則敗”這個淺顯的道理。這也可以被稱為信縣在時代洪流中的成長規(guī)律。
《鄉(xiāng)約》深深扎根于信縣的鄉(xiāng)土和當代社會洪流之中，它以小說主人公——盧志濂的人生軌跡為坐標，再現(xiàn)了當代一段充滿活力又歷經(jīng)曲折的縣域政治生態(tài)。寫作上采取前后對立、正反對比的手法，而且這種對立和對比打破了某些小說固有的“先邪后正”的邏輯思維，故意通過“先正后邪”的脈絡(luò)，將重大事件一一呈現(xiàn)，讓讀者閱讀前面斷然猜不到后面出人意料的結(jié)局。
由此，作者在作品里關(guān)注時代發(fā)展的憂慮與警醒，都透出一股股善意的提示和正義的力量，徹底來了一次突破自我的化蛹成蝶。同時，小說的宏大骨架，在故事的脈絡(luò)中，以漢江和庫河為軸，在信縣南北兩山各安排了一條河、一個村的場景，搭建了一個蘊藏著強大的轉(zhuǎn)進重生能量與希望的山城舞臺，通過敘事場景波瀾壯闊的描摹，把鄉(xiāng)約固本，誠信潤民的內(nèi)涵與外延全景式展示，由此形成了一組具有傳承鏈的道德高地和精神豐碑。
正如作者所說：以鄉(xiāng)約文化作為全書的靈魂， 提線牽偶式的布局方式， 旨在揭示隱藏在現(xiàn)代人群誠信背后的一個深層次的遺傳基因，也可以稱之為“密碼”。這個“密碼”，就是從遙遠的周朝，一路傳承、瓜瓞綿綿的中國鄉(xiāng)村鄉(xiāng)約制度、鄉(xiāng)約文化。這種鄉(xiāng)約制度和鄉(xiāng)約文化，以協(xié)商、訂立村規(guī)民約的方式，促進村社鄰里之間德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。這種中國獨有的鄉(xiāng)村自我教育、自我發(fā)展、自我管理、自我監(jiān)督的制度， 歷經(jīng)各朝各代的傳承、補輯，雖然形態(tài)叫法不同，但崇德向善、互助約束的特性并沒有因時代的變遷而有大的變動。直至今天，它仍是鄉(xiāng)村社會的根基，是載入國家憲法的基本政治制度；仍在鄉(xiāng)村基層社會治理中發(fā)揮著不可替代的作用。毫無疑問，鄉(xiāng)約文化是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，在國人群體性格和道德養(yǎng)成中占有基礎(chǔ)性位置。
《鄉(xiāng)約》既有把官場小說上升到倫理小說的延展，也有把文學作品上升到哲學作品的高度，但又不陷入倫理說教的枯燥和哲學詭辯的窠臼。作品里，作者將小說的元素充分運用，深厚的散文功底得到了盡情地釋放。那“俯瞰漢江風光和縣城全景，只見浩蕩的漢江像一條巨龍，穿越秦嶺巴山之間的谷地，從西邊蜿蜒而來，又朝著東方浩蕩而去。再看那庫河，從北邊極遠處的綿綿群山里逶迤而出，像一條玉帶，又似步態(tài)輕盈的少女，飄飄灑灑，搖搖曳曳，款款而來，在信縣縣城東邊匯入漢江。”一股濃郁文學藝術(shù)的氣勢便噴薄而出，讓親切自然的鄉(xiāng)土氣息徐徐散發(fā)。
幽默是一種獨特的語言藝術(shù)，它能迅速打破隔閡，讓讀者感受到作者的親和力和趣味性。小說中以增強可讀性的詼諧語言，比比皆是。副省級領(lǐng)導在省城西洽會招商展位上望著“鳳眼骨感，裊裊婷婷的‘貴妃’”，對縣委書記王卓成說道：“這么靚麗，你能確定她不是褒姒嗎？”王卓成快速反應(yīng)道：“當然不是啦，領(lǐng)導明鑒，我們這是清一色的溫良恭儉讓。”都讓作品呈現(xiàn)出飽滿的文學文藝因子。
文學的力量在于它能觸及我們內(nèi)心最深處，讓我們看到生活的復(fù)雜和殘酷。盡管題材沉重，但整部小說提醒我們，關(guān)注社會問題，用文學去映照世界。特別是作品的結(jié)尾：“盧志濂陷入工作環(huán)境惡化、精神導師張修調(diào)走、靈魂伴侶李白云黯然離開的多重煩惱之中。盧志濂被夾持于傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代浮躁之間，精神陷入極度苦悶與空虛。他與李白云道別的地點，是桃花源般的留侯村。茫茫原野、微微落雪中，失態(tài)失魂的盧志濂，遠遠望見一襲紅衣的李白云，形單影只佇立寒雪。此刻，同樣形單影只的他，一如這白茫茫大地，唯余茫茫……”描述得如此空靈和凄美，散發(fā)出一股淡淡的哀愁和相思，為這部作品留下了無限想象的空間，而在這個空間里，不難想象作者又在強烈地期盼著“還債仍是政績”那個時代的重生。
作家將小說命名為《鄉(xiāng)約》，以鄉(xiāng)約文化作為全書的靈魂，通過信縣拾金不昧的王銀平以及見義勇為舍身搶救落水兒童的少年英雄、孝敬長期癱瘓在床公婆的好兒媳、靠打工微博收入資助貧困大學生的農(nóng)民工、誠實守信艱苦創(chuàng)業(yè)償還已故父親巨額債務(wù)的打工仔等這些當代鄉(xiāng)約文化典型實例片段的展示，把鄉(xiāng)約文化和鄉(xiāng)約精神，作為這部小說從頭到尾、一以貫之的一條主脈，來詮釋古老鄉(xiāng)約文化在當代的傳承和運用，其鮮明的道德立場，沒有任何惡意地直擊社會痛點熱點的尖銳，不言而喻地釋放出主題表達中誠信為本的強烈愿望。
在現(xiàn)實生活中，《鄉(xiāng)約》就是一面照見生活本真的鏡子或者瞭望臺；它映射出形形色色不誠信丑惡行徑的活蹦亂跳。不信，大家可以帶著《鄉(xiāng)約》的檢索功能來查看：少數(shù)人騙取低保還當著榮譽慶賀，偷稅漏稅還當著本事炫耀，馬路碰瓷結(jié)果無限美好，借貸不還搖身變成富豪，工作造假卻大受表揚……總之，弄虛作假都獲取了暫時或者短暫的超級回報。
在倘若放在人生的長跑路上回望細察，缺乏鄉(xiāng)約精神或者道德的制約制衡，這將如同失去羅盤的航船，在波濤洶涌的大海中迷失方向，鄉(xiāng)約精神和道德準則始終是維系社會和諧與穩(wěn)定的堅定基石和支柱。從現(xiàn)實社會層面講，《鄉(xiāng)約》就是對公民道德建設(shè)綱要和社會主義核心價值觀關(guān)于誠信實踐的文學化剖析，他清楚地告訴我們：“鄉(xiāng)約”雖然是中國古代鄉(xiāng)村社會中形成的一種自我教育、自我發(fā)展、自我管理、自我監(jiān)督以及促進村社鄰里之間德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤的自治制度或規(guī)約，是中國獨有的基層治理制度優(yōu)勢。
毫無疑問，鄉(xiāng)約文化還清楚地表明：誠信不僅僅是公民個人層面的道德要求，更是社會和政府層面的共同要求，在政府、社會和個人三個層面中，任何一個層面都不可缺失，否則，就淪為肢體殘缺的“瘸子”，變?yōu)槔焉鐣椭C的毒瘤。所以，這部小說還有具藥理效果和教科書的功能，會讓誠信者讀得酣暢淋漓，讓讀者在閱讀中源自內(nèi)心深處對誠信的尊重和最樸素的責任感，在信義缺失中為人們點亮希望的燈火，這讓我看到了“誠信立身，信譽立業(yè)”的一面面曙光。
此書的內(nèi)核是“鄉(xiāng)約”二字，此書釋放的意蘊也是“鄉(xiāng)約”二字！有心的讀者一定能從中讀到與自己心靈共鳴的高山之聲、曠古之音。筆者不是自吹，按照誠信指標測算，應(yīng)該堪稱是“讀得酣暢淋漓”的那種類型的人。所以，我為《鄉(xiāng)約》點贊，我點贊它鮮明的主題意義，由此，我要吟詩一首：誠信無價，品質(zhì)高貴；誠信似山，沉穩(wěn)莊嚴；誠信如河，執(zhí)著向前；誠信若光，照亮人心。誠信為泉，是洗清你職業(yè)節(jié)操的珍珠泉；誠信為玉，是帶給你潔白無瑕的羊脂玉；誠信為花，是送給你芬芳吐香的玫瑰花；誠信為光，是引導你走向未來的信號燈。
因為誠信，人類長河文明悠長，精彩不斷；因為誠信，生命之舟得以遠航，盡顯風采。
